خلف اسوار الحرملك

عندما تتحول المرأة إلى “حرمة” وتبقى محاصرة في مكان الحريم فإنها إما أن تكون غير مدركة لما لها وعليها وغير قادرة على تحليل وضعها فنستسلم له ببساطة، أو أن تدرك واقعها وترفضه، وتحاول تغييره أو تنتصر منه كحد أدنى يدل على رفضها ذلك.
ولكن مناقشة موضوع اضطهاد النساء بأي صورة سيجعل كل من يقول ما لديه يخافه الناس ذا أهداف خفية ونوايا سيئة في نظر الكثيرين داخل مجتمعنا، وإن استشهد بكتاب الله وسنة رسوله، ويُظل متهمًا بالمؤامرة على المرأة أو داعيًا للانحلال والرذيلة. وكان الإنسان في هذا الوطن ينام ويصحوا في رذيلة إلا إذا وقفوا على حراسته ومراقبته. والمنادي بتحرير النساء منهم كما أُسلفت بالنار أو بالدعوة إلى الرذيلة. وكل متهم مذهبه وإن ثبت براءته. وحتى وإن استشهد بكتاب الله عز وجل. ولكن هان نحن أمام خيارين: أحدهما موقف القرآن الكريم من المرأة وموقف رسول الله صلى الله عليه وسلم من كافة نسائه. أما الثاني فهو موقف التراث الذي يملأ ثقافتنا المكتوبة والشفهية.

نبذة المؤلف:
أحاول في هذا الكتاب أن أسجل ما حدث ويحدث داخل المجتمع النسائي، وأن ألتقط بعض ما أكتبه الأسباب التي جعلته والصورة التي هو عليها مضيفًا بين صفحاته بعض المواقف التي مررت بها في مجال تعليم البنات والتي عملت فيه عشرين عامًا حتى الآن. وما دمت لا أزال أناقش قضية المرأة نسبيًا في قضية محسومة في الوعي الإنساني خارج مجتمعنا عما عليه الزمن، فإن أجدر بهذه الموضوعية أن تُصاغ بجرأة شديدة. وما كتبته قامت به بعض الأمريكيين بفعل الأسرار المختلفة. وأنه ذلك لا يختلف كثيرًا إلى حد مذهل عن واقع المرأة في بلادنا.
وبرغم أن الكتاب من وصف العلاقة بين الرجل والمرأة في مواقف مختلفة إلا أنه جلّ ما تناوله ينصب على وضع النساء القائم. وأرى أن وجود عدد من السعوديات اللواتي استطعن الشذوذ عن القاعدة والخروج عن المألوف فتفوقن في مجال من المجالات وتناولهن الإعلام ليست لتغيير وضع المرأة أقول – هو الشذوذ الذي يؤكد القاعدة. حيث إن عامة الناس أهدافهم وتطلعاتهم الوصول إلى شهرة معينة أو تفوق في مجال من المجالات. وإذا درسنا مجالًا معينًا فسنجد أن معظمهم من عائلات تختلف في تعاملها مع المرأة عن المألوف ولا تخضع لكل ما تعود عليه الناس في بلادنا بخصوص النساء.
أضيف إلى هذا وجود بعض التفاوت في التعامل. إذ إن ما نراه أو نقبله من القبائل يعد عيبًا في عرف قبيلة أخرى مقيودًا وربما مستهجنًا. وهذا ما يجعلني أتناول ما هو شائع بشكل أكثر وأن أتجنب الخوض في عادات خاصة جدًا بفئة قليلة من الناس. فإذا قلنا مثلًا إن بعض النساء لا زالت تخفي وجهها عن زوجها ببرقعها داخل منزل الزوجية إلى اليوم – وهذا يحدث فعلًا بما لا ينطبق على الأغلبية – أقول: هذا شأن خاص بفئة معينة ولا ينطبق على الأغلبية. وكما أنني قلت إن المتميزات جدًا غير معنيات بما سأكتبه هنا، فإن ذوات العادات الخاصة جدًا مستثنيات مما سأكتب أيضًا.