عشر ليال وليلى ط2

“عشر ليالٍ وليلة” عملٌ روائيّ جديدٌ للكاتب نذير الزعبي، ينتمي لمفهومٍ تجنيسيّ في السرد الروائي هو (العجائبي)، يخترق بوقائعه الزمان والمكان، ويتلخص فيه السرد دلالات تحيل على الزمن الغابر، بقدر ما تحيل إلى لحظاتٍ زمنيةٍ راهنةٍ دالّةٍ في حياة الشخصيات، وبالتالي يتوجب على المتلقي أن ينجز عملاً استدلالياً للربط بين الفواصل الزمنية، على اعتبار أن النص القصصي هنا له وظيفة جمالية تترك للقارئ المبادرة التأويلية لاستخلاص معنى الزمن في مختلف أشكاله، فالسارد باعتباره مرسلاً للنص يتركه عرضةً لعدة أفعالٍ من التأويل. وهذه الأفعال نجدها في عدة متتاليات سردية تحيل إلى زمنين: الزمن الماضي “العصر العباسي” وتمثله “ليالٍ بألفة الطيور في الدولة العباسية”، والزمن الحاضر بغداد وتمثله “ليالي الأميرة ضباب عاملة العروش”. ومن بينها أيضاً شخصيات “زياد الحسن” و”الأمير نظام” و”عارف الياس من فداء عمر” و”عدنان الصحاف العراقي” و”سمية” صانعة الخزف، الكاتب مودي، أستاذ الأدب العربي المعاصر، “الشيخ الضرير” و”زجاجة العطر الغربية” و”المُرشد الهندي” و”أسماء” الفني الهندي وغيرها من الشخصيات الأخرى.

الخطاب الروائي عند الزعبي ينبني على سرد الأحداث في إطار (الحكاية داخل الحكاية)، وهذا ما نكون أمام عملين داخل النص: الأول يفتح آفاقاً جديدة للمحكي تتيح له التنوع وتزيد عنه التوتر والدرامية، وهذا يحيلنا إلى العمل الآخر لمظهر (الحكاية داخل الحكاية) والذي يوصل بالقيمة الجمالية للنص، فالحفاظ على التوتر وكسر أفق توقع المتلقي عبر استدراجه إلى حكاية خارج دائرة الحدث من شأنه أن يزيد من فنية النص، من خلال لذة المفاجأة والاكتشاف. العثور على مخطوطات ورسالة تعود إلى العصر العباسي في عهد الملك الآشوري سَنحاريب – مكتوب فيها: إذا أطلت الأفق برأسك من جبينك فاهدِ إلى الهند، ستجد فوق الجبال عروشاً بين يديك. وهذا يوضح قدرة السارد على تعميق العلاقة مع النص وتقديمه على أنه بنية تركيبية ذات أبعاد مختلفة، أكثر من بنيةٍ مسطحة ذات بعدٍ واحد؛ فمظاهر الحقيقة التي يقدمها العجائبي معها هي التي تحقق شرط الوجود الحقيقي للحدث، ومظاهر اللا مألوف المحتملة في الحدث نفسه هي التي تحقق للنص صفة الحدث الخارق وتفسيره بما يتلاءم ونظم الحقيقة الواقعية أو تفسيره بما يخالفها. وهذا يؤدي دوراً مزدوجاً داخل السرد ليؤدي في واحد تمكين النص الذي ينبني عليه أحداث الرواية أي المخطوطة أو الرسالة التي تعود للعصر العباسي؛ الإشعاع بموقع الفعل العجائبي والتفسير بناءً على مصداقية المهمة.

في أجواء الرواية نقرأ: “يفاجئني بعلاج العمى وبرسالة جديدة عنك يا سمية مع الشيخ وجود. فعهد اليوم مشؤماً عليك ولم أفلح بإنقاذك، هرعت أصعد إلى القصر لطلب المساعدة من سمية وزوجها، فإذا بالشيخ الضرير يظهر لي ويدخلني إلى حجرة في السرداب لا أعلم من أين ظهرت، لكني شعرت فور دخولها بسكينة تامة تشبه الحذر نزعت من قلب الرعب الذي كان قد أحدثه سقوطي أمامي وظهور الشيخ المفاجئ الذي كان كما لو أنه خرج من قاع الأرض، ثم أجلسني على كرسي بخشية عروش الملوك، وراح يخبرني بما سأقع عليه الآن كي أزيل ما قلبه حيرة (…).”