اصوات عربية جديدة 2

في نوفمبر 2010 اجتمع سبعة كُتّاب من سبع دول عربية في منتجع «قصر السراب» الصحراوي في الإمارات، حيث اقتطعوا لأنفسهم مساحة زمنية نادرة للابتعاد عن صخب الحياة اليومية، والتفرغ للإبداع ومساءلة تجاربهم الإنسانية والكتابية.

جاء هذا اللقاء ضمن ندوة الجائزة العالمية للرواية العربية، وكان الهدف منها تفكيك فعل الكتابة ذاته، لا بوصفه إنتاجًا نهائيًا، بل كرحلة تتقاطع فيها القصة القصيرة مع الرواية، ويتداخل الإبداع مع التأمل النقدي. يضم الكتاب نصوصًا إبداعية خرجت من رحم تلك الورشة، وتشهد على طاقات كتابية واعية بمخاطر السرد وأسئلته الجمالية والفكرية.

لا تكتفي هذه النصوص بالاشتغال الفني، بل تنفتح أيضًا على مناقشة ظواهر اجتماعية وسياسية متجذرة في بلدان كتّابها، في علاقة مباشرة مع ما يجري في مجتمعاتهم. سبع قصص من سبع دول، تكشف بتنوعها وعمقها عن ملامح الكتابة العربية المعاصرة.

من اليمن، يأتي وجدي الأهدل بنص «باب المندب»، كاشفًا المسكوت عنه في مجتمع يختلط فيه الديني بالسياسي، وتتفشى فيه أشكال متعددة من الفساد المقنّع بالحقيقة. ومن مصر، يقدّم طارق إمام قصة «ضريح»، التي تنقل القارئ إلى أجواء غرائبية وكابوسية، حيث يتمركز الحدث حول ضريح غامض في عالم سوداوي، لا تنفصل فيه الفانتازيا عن واقع إنساني مأزوم.

أما النص السوري، فتقدمه لينا هويان الحسن في «الفِرس»، حيث تستعيد ذاكرة البادية السورية وأساطيرها، محاولة إنقاذها من النسيان، عبر صور مشحونة بالحرب والعداوة وتفاصيل الحياة القاسية. وفي «بيتي بيتي» تكتب رؤى أمين من السودان عن قاع مدينة الخرطوم، مسلطة الضوء على الأطفال المشردين والمهمشين، في نص حميم يعرّي هشاشة العدالة الاجتماعية.

من السعودية، يكتب إبراهيم نصر الله قصة «ثلاثة أحجار في قاع النهر»، حيث يستخدم لعبة مرايا سردية للاقتراب من فكرة الموت باعتبارها مصيرًا متحولًا لشخصية واحدة. وفي نص «محاولات حياة»، تطرح مريم الساعدي من الإمارات أسئلة وجودية مركبة، عبر تتبع حالات مختلفة لذات سردية مشروخة، تحاول فهم وجودها وحدودها.

أما فلسطين، فيحضر صوتها من خلال أكرم مسلم في «النسب»، حيث يعالج مأزق الهوية الفلسطينية في ظل الاحتلال، عبر حكاية بسيطة تتكئ على الموروث الشفهي وتنتقل من الجد إلى الحفيد، لتكشف كيف تتشعب المأساة الفردية داخل الواقع الفلسطيني المعقّد.

يجتمع في هذا الكتاب فسيفساء من الأصوات والتجارب، ليقدّم شهادة حية على تنوع الكتابة العربية وثرائها، وليؤكد حضور الأدب العربي بوصفه فعلًا فنيًا ومعرفيًا يلتقط لحظته الراهنة بوعي وجرأة.