عندما سقط الجنود الإنكليز والفرنسيون جنبًا إلى جنب في ساحات القتال في شبه جزيرة القرم، لم تكن تلك هي المرة الأولى التي تسيل فيها دماء مسيحيين ومسلمين وتمتزج في قتال ضد عدوٍّ مشترك. يكثر الحديث اليوم عن “صراع الحضارات”، وعن هوّة لا يمكن ردمها بين العالمين الإسلامي والمسيحي. لكن في هذا الكتاب الجريء والثوري، يظهر إيان ألموند أن المولود في أوروبا – أي في قلب الغرب – طالما كان المسلمون والمسيحيون رفاق سلاح، وتحالفوا تكرارًا لشنّ حروب ضد مسلمين ومسيحيين آخرين. فيما نقرأ عن المعارك الوحشية والحضارات الطويلة وأعمال البطولة الفردية العديدة، نكتشف أن قوات عربية احتشدت بالآلاف تحت راية إمبراطور مسيحي خارج أسوار فيينا، كما نجد أن مسلمين أندلسيين تكاتفوا مع جيرانهم الكتالونيين المسيحيين أثناء مقاومتهم القشتاليين. ونرى أتراكًا شكلوا حصنًا منيعًا ضد الصرب والمغار، عدوهم المشترك.
ويكشف لنا عشرات آلاف المحاربين الذين ساعدوا العثمانيين على هزيمة خصومهم المسيحيين وأحيانًا مسلمين آخرين، أن فكرة الوحدة ضد “الآخر” ليست قديمة في أوروبا الإسلامية، أو ما نسميه “الأندلس”. فهو التاريخ الغني والمعقّد والمشترك قبل أي شيء. فالدبلوماسيات المتغيرة، والمصالح الذاتية البراغماتية، والسياسة الواقعية هي التي أملت تلك التحالفات بين الديانتين، وليس الجهاد أو الحرب الدينية. وهذه الرؤية لها انعكاسات عميقة على فهمنا للسياسة العالمية، والشؤون الحالية، فضلًا عن التاريخ الديني والشكل المستقبلي لأوروبا.
يتألف الكتاب من خمسة فصول توزعت على العناوين الآتية:
الفصل الأول: إسبانيا في القرن الحادي عشر تحت حكم ألفونسو السادس “إمبراطور الديانتين”.
الفصل الثاني: فريدريك الثاني ومسلمو جنوب إيطاليا.
الفصل الثالث: التحالفات التركية المسيحية في آسيا الصغرى (1300–1402).
الفصل الرابع: مسلمون وبروتستانت وفلادوس: المجر العثمانية 1526–1683.
الفصل الخامس: حرب القرم: 1853–1856 (مسلمون من كل حدب وصوب).
يذكر أن مؤلف الكتاب إيان ألموند أستاذ مشارك يدرّس مادة “الأدب ما بعد الاستعماري” في جامعة ولاية جورجيا، أتلانتا. ويُعرف عنه كتاباته التي تتعلق بالإسلام.
وبالإضافة إلى هذا، صدرت له ثلاثة كتب هي:
الصوفية والتفكيك (Sufism and Deconstruction) 2004.
المستشرقون الجدد (The New Orientalists) 2007.
تاريخ الإسلام في الفكر الألماني من ليبنتز إلى نيتشه
(History of Islam in German Thought from Leibniz to Nietzsche) 2009.
المراجعات
لا توجد مراجعات بعد.