الست زبيدة

في هذه الرواية، تختار الكاتبة الفلسطينية نوال حلاوة شخصية جذّابة من التراث السردي العربي، وتجعل منها منطلقاً للسرد الروائي، وهي شخصية لها حضورها ومكانتها في العصر العباسي؛ لا تقل حكايتها أهمية عن واحدة من حكايا ألف ليلة وليلة، والمقصود هنا حكاية (الست زبيدة) زوجة هارون الرشيد.

كان حلماً جميلاً أخذ والد الفتاة إلى عالم ساحر سردي لم يعشه من قبل، وجاءت البشرى أن هارون الرشيد يقول له: إنك سترزق الليلة بطفلة جميلة، ويريد منك أن تطلق عليها اسم حبيبته التي سترزق إليه الليلة (الست زبيدة). وعندما أصبح الحلم حقيقة وولدت الست زبيدة الطفلة، التي سوف تكبر بين إخوتها الخمسة الذكور، تعيش العائلة فرحة قدوم الفتاة الصغيرة، لكنه فرح مؤقت لا يلبث أن ينطفئ رويداً رويداً مع بدء رحيل الخطر الصهيوني إلى أرض فلسطين، حيث تقيم العائلة في يافا (يافا) ويحضر في الرواية وعد بلفور 1917، والنكبة 1948، وما ينجم عنه من حصار ورحيل سوف يرافق حياة البطلة التي تغادر يافا مؤقتاً، ثم تحلم بالعودة والبحث عن بيت الجد، حيث يتحقق حلمها بالعودة الجزئية عندما تعود مع زوجها عدة سنوات إلى سينسيناتي، وهكذا نرى كيف أن للست زبيدة حكايتها وعائلتها، وكل هذا حبّها لأرضها ومقاومتها واغترابها، وبالتالي هي رواية تعكس انتقالية مرحلة تعيشها القضية الفلسطينية لا تزال فصولها تنزف حتى كتابة سطور هذه الرواية.

قدّم للرواية كلمة تليق بالرواية ومؤلفتها الدكتور شريف الجيار، ومنها يقول: “تمثل رواية (الست زبيدة)، باكورة الإبداع الروائي للكاتبة الفلسطينية نوال حلاوة”، وهي رواية طويلة، تجسد ذاكرة الوطن الفلسطيني: سياسياً واجتماعياً وإنسانياً، وتطرح نصاً يفضي بوعي لمراحل القضية الفلسطينية: وجوداً وهوية، بدءاً من وعد بلفور 1917، مروراً بإضراب عمال ميناء (يافا) 1936، ووصولاً إلى تراجيديا الواقع الفلسطيني، طيلة سنوات العقد اللاحق لنكبة 1948، وأصدائها المريرة التي ألمّت بالشعب الفلسطيني، وأنجبت أجيالاً من اللاجئين، الذين تذوقوا مرارة البؤس والعوز في واقع المخيمات، بعد أن اقتُلعوا من قراهم، وأضحوا في ضياع وتشرد، والشتات القسري، بلا وطن ولا هوية، ولا أدنى سبيل للعيش الكريم، في ظل اغتصاب الأرض والتاريخ والحلم.

وفي السياق الروائي لـ (الست زبيدة)، عبر مغامرة سردية، تجسد حالة من النوستالجيا والحنين إلى الماضي، زمانه ومكانه، وشخصياته وأحداثه، المشبعة بإنسانية موجعة.