التحولات

تتقاطعُ التجربةُ الإبداعيّةُ للكاتب السعودي محمد الحميدي مع فضاءٍ ثقافيٍّ أدبيٍّ عامٍّ يسعى إلى تقديم صورةٍ جديدةٍ للواقع؛ يمكن أن تكون نوعًا من الخلق الفكريّ النوعيّ الذي يُحاكي التراث القديم بقدر ما يُحاكي الواقع الثقافي ويُفْضِي في صوغه وقراءته بأكثر من معنى. أليس الأدبُ كلُّه تاريخًا فنّيًا؟

في جديدةِ «التحوّلات» يجيب الكاتب الحميدي عن سؤالٍ من أخطر الأسئلة المعاصرة: سؤال الهويّة والانتماء، سؤال الشكل والمضمون، سؤال الثقافة وأزمة المثقّف؟ ربما يظنّ القارئ أن الكتاب اختصّ بالجانب الأدبي فقط، قد يكون منظوره صحيحًا إذا ابتعد عن سؤال البداية: هل يعيش المثقّف الحالي في أزمة؟

إجابة السؤال، وكما يعبر عنها الكاتب، اتخذت الوسيلة الأدبية في المقاربة؛ ابتعدت عن الدين والسياسة والاجتماع واقتربت من الجانب الإنساني الإبداعي؛ كونُه يمتلك مساحة أكبر في القول والرؤية والتأويل، بل تمتلكه بقيّة العلوم.

انطلقت مقاربة الكتاب في ثلاثة فصول؛ الأوّل يبحث في بعض المفاهيم العامة التي صبغت الأدب العربي بصيغته، بعض الأفكار والآراء القديمة المؤثّرة على حياة الإنسان الراهنة، سعي الحميدي إلى إيضاحها، وبيان كمّية التأثير التي تتمتّع بها، ثم إدخالها في خانة «التطوّر والتحوّل». وكون العرب في خانة «المفعول به» كما يشبه كاتب السطور، لكنها الحقيقة الأكيدة؛ لسنا من يصنع القرار في هذا الكون بل نحن نسير خلف الصانع للقرار بكل أشكاله وتجلياته، ونتجرّع خطابه.

المقاربة الثانية والدالّة جاءت ضمن هذا الإطار؛ لتبحث في الغياب والحضور، تبحث في جسد النصّ الذي يتشكّل من اللفظ والمعنى، من الجسد الشكلي الخارجي، والروح الداخلية. البحث في النصّ يشبه البحث في الإنسان؛ النصّ يمتلك شكلاً ومضمونًا، الإنسان يمتلك جسدًا وروحًا، والكمال بينهما كمال الوجود كله. النص مثل الإنسان يمتلك رؤيةً خاصةً به يأمل في تغيير العالم، ويبشّر بالأفضل، والأمل هو مستقبل المأمول.

ويأتي ختام مباحث الكتاب بعنوان «الرؤية»؛ ليؤكد لوحدة دلالة الإنسان وفاعليّة دلالة النص وفاعليّته، يستشرف آفاق المستقبل، يسعى إلى التغيير والتبديل والتحوّل. إن «الكتاب» لا يقدّم تجربة نهائيّة، بل تجربة مفتوحة الآفاق، تتشكّل نهاياتها بحسب قارئها…

وعليه، فإن السعي إلى إنتاج دلالة مستقبليّة هو هدف أساس من أهداف هذا الكتاب؛ من أجل الخروج من المأزق الثقافي الحالي، استبدال الراهن بالمستقبل، لكن، وعلى الرغم من أن المقاربة جاءت في ثوبٍ أدبيٍّ خالص، لكنها «تشير إلى حالة الإنسان المعاصر»، هيمنة الثقافة الوافدة، ليس بتحطيمها، إنما استثمارها في بناء الثقافة الخاصة، من أجل امتلاك رؤيتنا وتشكيل هويّتنا…