الضحية والقنديل

في روايتها «الضحية والجلاد» تطرح الروائية اللبنانية رؤيةً لمسألة حرية المرأة من منظور المجتمع القروي الخاضع للسلطة البطريركية؛ وهي السلطة التي لا تساوي المرأة بالرجل في المنزل، سواء كانت أمًّا أو زوجة، أم ابنة، وغيرها. انطلاقًا من العادات والتقاليد، فـ(ريم) المسلمة التي كانت ترتبط قصة حبّ طفولية بابن جيرانها (نديم) المسيحي، يصادر والدها مشاعرهما؛ لإرضاء نفسه الكارهة زوجته وديانته، ولا يريد أن تتكرر الحالة مع ابنته، لذلك يقوم بترحيل العائلة إلى قريةٍ سعيًا لتزويجها لابن عمّها. تُجبر الفتاة على الإقامة في بيت عمّها بعد أن فقدت والدتها على أيدي الميليشيات المتحاربة أثناء رحلة الموت من المدينة إلى القرية، بعد أن تفقد والدها إثر صدمة قاسية تعرّض لها من والدها، ينهار عالمها ويُحكم عليها أن تنتظر عودة ابن عمّها من الخارج، مرور خمسة أعوام يأتي سليم ومعه زوجته الأجنبية التي لا تحبّ الزواج بغيرها، ما جعل العائلة تبحث لها عن عريس آخر مناسب، وعندما لم تفلح أُكرهوا على الخدمة والعمل في الأرض والمنزل، تمضي السنتين ويتجاهلها كل من يطوف بابتها. (ريم) تعيش على الانتظار وعلى الرغم من تعليمها تتجرأ وتواجه مصيرها ودورها (نديم) فيعرف أنه لا يستطيع التفكير خارج حدود القرية والزواج والعيش في مجتمع مختلف لا يشبه ثقافتها وفطرتها. «سليمة» تجد ريم أن تلك الحياة التي تخيلتها وحلمت بها مع حبيبها لم تعد تطاق. عند هذا المنعطف تقرر الفتاة أن تشقّ لنفسها طريقًا هي بطلته، لا يشاركها رجل في الخطوات لاختياره.

تدور أحداث الرواية أثناء الحرب الأهلية اللبنانية وتعكس تأثير الحرب على العلاقات الأسرية والأفراد، وما فيها من اختلاف بين الأطراف اللبنانية على مفهوم الوطن والهوية والانتماء، وكل ما يتعلق ببُنى ذهنية وسياسية لشرائح اجتماعية عريضة تفصل بينها بحور من الدم وسنوات من الضياع ما زال أثرها باقيًا إلى اليوم وعلى أكثر من صعيد.

إذا رغبت في تلخيص النص، أو تنسيقه، أو مراجعته لغويًا، أو إعادة صياغته أكاديميًا، أخبرني.