ايسر التفاسير للانجيل

في عصرٍ يعجّ بالنظريات والاختلافات بين بني البشر دينًا وأيديولوجيا وثقافة، يأتي مثقفًا مسلمًا ويضع «أيسر التفاسير للإنجيل»، إنه عامر أحمد الشريف، اللبناني الذي ينتمي إلى بلد متعدّد الأديان ومتنوّع الثقافات، مفتتحًا كتابه بعبارة: «أنا أول مسلم، بعد خمسة عشر قرنًا على نزول القرآن، يضع تفسيرًا للإنجيل حسبما يؤمن به المسيحي، لماذا؟».

يبدأ الكاتب اعتبر أن «اللاهوت والصلب ليسا موضوع بحث ثوابت، فقد اجتمع النبي محمد [ص] في مسجده بوفد نصارى نجران المسيحي، حيث تناقشوا حولهما بالنبي في أحسن وأمان وهدوء… وكفى». لكن عالم المسيحية هو حضارة دينية وديانة عامة ترتكز على عطاء فكري ضخم، كما عالم الإسلام، فلا يجوز حصر معرفتها فقط بالوقوف من الثوابت. قال القرآن: ﴿… وجعلناكم شعوبًا وقبائل لتعارفوا…﴾ أي معرفة الآخر كما هو يعرف نفسه، والتحليل يأتي بناءً على ذلك، لأننا نكتفي بما نريد أن نقوله هذا عن الآخر.

وفي طريقه لشرح «أيسر التفاسير للإنجيل» يعتمد الكاتب خمسة أساليب لتفسير كلام المسيح:
أولًا: طرق قواعد علم البلاغة والبيان واللغة العربية لتفسير العديد من أقوال المسيح كما ترد في إنجيل متّى، مرقص ولوقا، المسماة «بالأمثلة»، ذلك أن المسيح تكلّم بها بالآرامية شقيقة اللغة العربية، وتطبيق هذه القواعد يساعد كثيرًا على فهم مقاصده.
ثانيًا: في سنة 1227 قام أسقف Canterbury Stephen Langdon بتحديد الموضوعات الرئيسية ضمن كل إنجيل، هي المعتمدة إجمالًا حتى اليوم. فيأخذ الكاتب دون خطوة إضافية لتوزيع العديد من هذه الموضوعات، كل موضوع إلى موضوعات فرعية تبيّن الرابط المنطقي والتسلسل الفكري ضمنه، وهذا يسهّل كثيرًا فهم المقصود.
ثالثًا: يشرح الكاتب كلمات التفسير فيما بين كلمات الكاتب قراءة كلام الإنجيل وتفسيره كوحدة موحّدة بشكل انسيابي دون ضرورة الانتقال بين موقع في الصفحة وموقع آخر، وهذا أسلوب أسهل.
رابعًا: نظرًا لأن الأناجيل الأربعة فيما بينها كلمة بكلمة، لكنها أحيانًا تتباين وفق ما يسميه الكاتب «الاختلاف الشكلي» بكلمة أو أكثر أو أقل، بناءً عليه قام الكاتب في بعض المواقع بدمج ما يذكره إنجيل واحد مع ما يذكره الإنجيل الآخر، وهو ما سمّاه «الإنجيل الموحّد».
خامسًا: لم يركّز على معجزات المسيح التي تحتل حيّزًا هامًا جدًا في الأناجيل الأربعة، لأنّ آياتها معروفة عند المسيحيين والمسلمين أيضًا، كما أنه لم يتكلم عن سلالة المسيح العائلية وإلى أين ذهب ومن أتى، لأن الإنجيل بالنسبة إليه «هو كلام المسيح والكلام عن المسيح».

وأخيرًا يتوجّه الكاتب بكتابه هذا إلى طبقة المثقفين المسلمين معتبرًا إياه خطوة أولى في معرفة الآخر، بينما يهدف بطرح الجليل ومارتن لوثر إلى تعريف طبقة المثقفين لديهم بالقرآن كخطوة أولى لفهم «العدو»، فإن هدف تعريف طبقة المثقفين المسلمين بالإنجيل لفهم «الصديق المختلف»، فالمعادلات قد تبدّلت وأمل أن تكون كذلك.

«أيسر التفاسير للإنجيل» هو أكثر من كتاب، إنه موسوعة موثّقة في الإنجيل المسيحي، يشرح، يناقش، يحلّل، ويكشف ما ليس مفهومًا على الآخر المختلف، يضع القارئ أمام خيار صعب: إمّا أن يكون في حال وئام مع الآخر، وإمّا حال صدام، فبماذا ستختار؟