حكايا هرج ومرج الاجداد

يتميّز كتاب “حكايات هرج ومرج الأجداد” بالكثير عن الكتب التي تناولت الثقافة التقليدية، أو جوانب منها على الأصح، إذ إنها في الغالب لم تفرد الحيّز اللازم لأشكال من الثقافة الشعبية الريفية. كُتبت بالعشرات، تطرّقت إلى ما وصفه بأن الحضارة الموشكة على الزوال، والأفول بما هي العادات والتقاليد والأفراح والأحزان واحتفالات الأعياد الدينية وغير الدينية والطقوس زمن الولادات والموت، والألعاب وأعمال الفلاحة والحرف والمونة وغيرها. بالطبع شملت الأمثال والحِكم والأقوال والأطعمة الشعبية حيزًا رئيسيًا من الاهتمام، وصدرت العديد من المؤلفات عنها. لكن جوانب من الثقافة الشعبية الريفية ظلّت إلى هذا الحد أو ذاك شبه مغفلة.

والمقصود بهذه الجوانب من الإبداع: ما كان يدخل في اليومي وغير اليومي من ثقافة الناس. حدث هذا قبل أن يتم التعرف عليه في المدرسة والجريدة والمجلة والراديو والتلفزيون، بما أدخله جميعًا من ثقافة “مصنَّعة” على حياتهم. قبل ذلك كان لدى هؤلاء الناس… وهنا يقف الكاتب عند مفصلي القرنين التاسع عشر والعشرين، للإنصات إلى ما يتحدث به الناس في السهرات على المصاطب صيفًا، وحول المواقد شتاءً: أقوال وأشعار وتآليف من إبداعهم الفطري.

وعلى ما يرى مؤلف الكتاب، فإن بعضًا مما أغفلته هذه الدراسات كان الأخصب والأكثر غنى ودونَه، وخصوصًا في مجالي المسرح والحكايا والشعر والقصص. فقد أغفلت هذه المسرح، والمقصود هنا ما يمكن أن نطلق عليه اسم المسرح الشعبي القديم. لقد أنتج أهالي المنصورة بقاع الغربي (لبنان) تجاربهم الضخمة في شعرهم وحكاياتهم وقصصهم، كذلك اعتمدوا زمنًا ليس بالقصير على السيرة الشعبية المعروفة، كسيرة سيف بن ذي يزن، وعنترة بن شداد، والزير سالم، وأبو زيد الهلالي، وغيرها. عالمًا لم يعرفوا الحكواتي كما في المدن، بل تداولوا الحكايا شفويًا فيما بينهم. هذا هو المقصود هنا من السيرة الحكواتية، إذ لا أحد يستثني أن مجتمعًا هناك لم يكن محترفًا كما كان بين شعراء وقالين أجادوا النظم الشعري بأشكاله المتعددة، ويظل الأكثر بروزًا أن مجتمع الفلاحين المزدوج دينيًا لم يشهد هذا التباين الثقافي واختلافًا في العديد من العادات والتقاليد التي يتطرق إليها العمل.

وفي هذا السياق، يلحظ الكتاب طابع التطور الذي كرّسته الحداثة على بنية الثقافة الشعبية بفعل انفصال الاقتصاد القديم وحلول مصادر عيش ترتبط بالجديد. والجديد هنا هو الهجرة إلى المغتربات، ودخول الآلة الزراعية، والوظيفة العامة، والتواصل مع الخارج في المدى القريب والبعيد، على حساب الزراعة والرعي وغيرها من أنشطة.

محتويات الكتاب: توزّع الكتاب على ثلاثة فصول هي:

• الفصل الأول: الإبداع الشفاهي الفطري وزحف الحداثة.

• الفصل الثاني: الشعر: زجل وأبو ملحم، المدرسة الأهلية والرسمية.

• الفصل الثالث: الليالي الملاح… والأحزان.