سر قوة المرأة عند ابن عربي

«سرّ قوة المرأة عند ابن عربي» كتاب جديد للدكتور الصادق عوض شبير يناقش فيه المؤلف موقف الفيلسوف الإسلامي الشيخ الأكبر محيي الدين ابن عربي (1240–1165م) من المرأة، وهو ما يُعرف عند ابن عربي بـ«خطاب الأنوثة»، والذي يمثل إحدى محاور فكر ابن عربي الثلاثة والتي تُعرف بـ«الحقيقة المحمدية، والإنسان الكامل، والأنوثة». وبهذا يكون ابن عربي قدّم لنا نظرية منهجية وأدوات تكسر طوق الانغلاق المفاهيمي والمعرفي، وتفتح آفاقًا لتعدد القراءات لقضايا مبنية على حضور الأنوثة والذكورة، والنظر إلى المرأة ككائن إنساني وليس كائنًا فقط.

في المقدمة التي يفتتح فيها المؤلف عمله يقول: «هناك قضية مركزية في تفكير سلطان العارفين ابن عربي مفادها في كون الشيء لا يُعرف إلا بنقيضه، ويترتب على ذلك أن الوعي بالذكورة (الفاعلة) لا يقوم إلا باستعادة الأنوثة (المفعول بها)، مما يسمح بإحالة الأحادية الذاتية السارية في الكون على الأنوثة».

ويتابع المؤلف: صحيح أن القضية المحورية التي شُيّد عليها ابن عربي كل تفكيره، والمتمثلة في كون الحب أساسًا للوجود، أوضحت أن الوجود الكلي والجزئي لا يقومان إلا بحضور الذكر والأنثى، ومن هنا جاء تميّز ابن عربي للمرأة باعتبار أن الرحم (وهو الخاص بالأنثى فقط وليس الرجل) هو شحنة من الرحم، ويُعبّر الخالق سبحانه وتعالى عن هذه الرحمة بصلة الرحم، والرحم صفة إلهية تسري في الوجود، ومن هذه الرحمة الواحدة السارية في العالم اقتضت حقيقتها أن تجعل الأم تعطف على ولدها في جميع أنواع الحيوانات. ويؤكد هذا تشابه العلاقة بين الرحم والإنسان التي وصفها ابن عربي بالدورة التكوينية التي يلتقي فيها الأصل بالفرع. بل ذهب أبعد من ذلك فقال: «إن منزلة المرأة من الرجل هي بمنزلة الرحم من الرحم لأنها شُعبة منه (…) فمن رحمها وُلِد البشر، وجاء التراحم والتواد بينهم…».

من هنا جاء هذا الكتاب الذي يدعم مؤلفه الكثير من مواقف ابن عربي وينصفها كما أنصف ابن عربي المرأة منذ قرون، ويطرح أيضًا تساؤلات عديدة عن وضع المرأة العربية وحقوقها في العصر الحديث، موزعًا عمله على عشرة فصول، تحدّث في الفصل الأول عن ابن عربي، شخصيته وثقافته وجذوره المعرفية والصوفية وريادته في هذا الميدان، بينما تحدّث في الفصل الثاني عن موقف ابن عربي من الأنوثة والذكورة كمتلازمين روحيين وكحقيقتين وجوديتين، وتناول في الفصل الثالث حقيقة حواء أصل آدم، وفي الفصل الرابع اعتنى بما يجمع ويفرق المرأة والرجل، وأوضح في الفصل الخامس موقف ابن عربي من حقيقة الإنسان الكامل كخليفة للرب، وتساءل في الفصل السادس عن المرأة هل هي عورة أم مُفاخِذة؟ أما الفصل السابع فيُجاب فيه عن السؤال الذي يقول: هل خُتِم النساء إرث نبوي؟ وتحدّث في الفصل الثامن عن الرجل كفاعل، والمرأة كمفعول بها، بينما تحدّث في الفصل التاسع عن النساء اللاتي فُقن الرجال تصوفًا، وينتهي الكتاب بالفصل العاشر وموضوعه عن المرأة والتجلي والحب الإلهي.