«عائشة تنزل إلى العالم السفلي» إضافة فلسفية أرادت بثينة العيسى من خلالها أن تشير إلى علاقة التلازم بين الحياة والموت، والعالم الدنيوي والأخروي، في نظرة مغايرة نحو الزمن. هي حكاية أم فقدت ابنها، فأرادت الاحتفاظ بذاكرته بعد أن مات ميتة مأساوية. ما من شيء أكثر إيلامًا من فقدان شخص حبيب، وما من شيء أفظع من الاضمحلال التدريجي للذكرى. فكيف إذا كان الموت غرقًا وأمام العين؟
بعد الموت المأساوي لطفلها، ترفض الأم القبول بفكرة الحياة من بعده، فتقرر النزول إلى العالم السفلي عبر الكتابة. وفي طريقها إلى دخول العالم السفلي، تمرّ عبر سبع بوابات، وما هي الآن تعبر البوابة السابعة على عتبة الرحيل الأخيرة. ترى العدم يبرق ويشيع ويمتص روحها، لكن شرط الدخول إلى هذا العالم أن تخلع جراحها الصريحة –ولدها وذاكرتها–. فهل تستطيع الأم أن تكون خارج هذا الجرح؟
«أنا عائشة. لقد صِفتُ قوانين العالم الأسفل بعناية واكتمال. فلا تناقض هنا. عائشة شعار العالم الأسفل، ولدك هو ألمك، ألمك هو أنتِ. أنتِ الجرح بأسمائك كلها. لا يعرف الناظر إليكِ أين يبدأ جرحك وأين تنتهي صورتك. تشربين بأجمل دموعك، تتسللين بحزنكِ الأبدي وتؤلمين العالم بألمك. ليس بوسع الكون أن يكون ضجيجًا. اصمتي يا عائشة، اخلعي جرحك، قلبك بين عينيه وأظافره. حزنه الذي طيفه، واسمحي له بالرحيل. كل العلاقات التي تركتها في البوابات الست السابقة كانت لأجل تشبثك بهذه، كلها لا تضاهي هذه في الثقل والكثافة. لن يُكتب لك الخلاص إلا بأن تهجري نفسك، املئي محبة يا عائشة، وأعطي روحًا حرة. ماذا أنتِ الآن؟ روح محضة. وهي عائشة الآن تعرف بأنها لأول مرة في حياتها… إنها تستطيع أن تكون، دون أن تكون الزوجة أو الأم أو الابنة، دون أن تكون أي شيء بخلاف ما هي عليه. روح محضة.»
تعلن عائشة حقيقتها الروحية قوية جدًا، وليست بحاجة إلى الموت كي تشعر بذلك. إذن فالكفّ عن الكتابة يعني الانتماء إلى تجربة العالم.
بعد «عائشة تنزل إلى العالم السفلي»، أثر روائي ينطوي على جهد كبير على مستوى اللغة والخطاب والتقنيات والدلالات، وله أفق إنساني أوسع مما تقتضيه الحكاية، ويستدعي من القارئ جهدًا موازِيًا في القراءة.
المراجعات
لا توجد مراجعات بعد.