اطياف العرش

تبدو هذه الرواية للكاتب السوري المعروف “نبيل سليمان” بمثابة إعادة قراءة لهذا العمل تعيد صياغة الواقع وتنظيمه على أساس نقدي يعبّر عن رؤى الأديب الفكرية لمجتمع ما قبل الحداثة في سوريا حيث يتخذ الروائي من قرية نائية في بلاده ومن شخصية “الطوبي” الدجّال الذي يستغل العامل الديني ويوشوه بحثًا عن السلطة ليصل إلى شكل من أشكال الحكم الفردي المتسلّط قبيل فترة الاستقلال نموذجًا لهذا الواقع. لقد أجاد الروائي في استخدام تقنية سردية بارعة في مزج نقدي – معرفي متشابك مع زمن الرواية ليكشف للقارئ ذلك التمزق في الوعي والازدواجية التي تعيشها شخصيات العمل، فمن خلال بنائه لتلك الشخصيات وسرده لمسارها وتنقلها وحركتها وما يعترى عالمها من أحداث، ينقل إلينا صورًا واقعية تصور حال أولئك الناس البسطاء الذين يعيشون تحت وطأة الاعتقادات الماورائية التي تدفعهم إلى اكتشاف القدرات الغيبية حيث نراهم يتصرفون تبعًا لوحي إلهي أو لجوهر متعالٍ أو وفقًا لتقاليد وأعراف موروثة تجعلهم عرضة للسيطرة. وهذا ما وجدناه من الخام هؤلاء الأفراد وتوحّدهم مع الشخصية الرئيسية في العمل “الطوبي” منقادين أمام غرابة حدث لا يمكن إدراكه بالنسبة إليهم أو تصنيفه نهائيًا، حيث يوظف الروائي الظواهر فوق الطبيعية التي يتحلى بها “الطوبي” ومساعدة زوجته وأعوانه له، ليقدّم لنا نقدًا تحليليًا معمقًا لهذا النوع من الحكم، حيث يجد الناس أنفسهم في هكذا مجتمعات في لحظة غرائبية معلّقة ما يصيب تساؤلاتهم التي لا جواب لها. يقول الطوبي: “فأنا يوم القيامة أحضر من النار لصق قبر أمان، يرفعني الله إلى أعلى فتضربك الزبانية تهوي إلى أسفل جهنم، تمناك من صهيل أقدامك وتعطّش وتسيح عقرب فوق سمائك الملائكة وتأنيب الفاتح والفاتح، يبقى من رجلك حتى إذا وصل الجحيم يأتي بطعتك قطع معي عدنا من مردك”. يعكس هذا القول مستوى الواقع وعلى التاريخ من خلال ما تؤول إليه نتائجه على حياة الأفراد في المجتمعات الموسومة بالتقليدية.