الحلقة المفقودة الجزء الاول والثاني

طبعة جديدة منقحة ومزيدة في جزئين من كتاب «الحلقة المفقودة في امتداد عربية اللهجات السامية» للعالم والمؤرخ اللغوي المنفرد في ميدانه الدكتور عبد الرحمن الرفاعي، صادرة عن (الدار العربية للعلوم ناشرون ونادي جازان الأدبي، 2018).
الكتاب الذي يتناول تاريخ اللغة العربية الحية المستعملة في جنوب جزيرة العرب، منطقة (جازان حالياً، والمخلاف السليماني) قديماً، يتناولها المؤلف تناولاً وصفياً تحليلياً ثم تاريخياً، ويجمع في دراسته لها بين المنهجين المعروفين في حقل الدراسات اللغوية: المنهج الوصفي والمنهج التاريخي.

يتألف الكتاب من ثمانية فصول تبدأ بتمهيد للمؤلف يوضح فيه بعض نماذج النطق المستعمل في جنوب الجزيرة العربية مع عرض لبعض المفاهيم المستعملة في التاريخ اللغوي الخاصة، ويعمل على تحديد مدلولها الصحيح بعرض بعضها، كما يتحدث عن تاريخ الهجرات العربية، ولا سيما تلك التي خرجت من جنوب شبه الجزيرة العربية، وعن المناطق التي انتهت إليها تلك الهجرات…

ويتبع التمهيد ثمانية فصول يتحدث المؤلف في الفصل الأول عن وحدة الجنس والموطن الأول، ومن أسباب الهجرات العربية الأولى، وعن عروبة عميقة ومواقع انتشارهم وعن تسمية الكنعانيين. كما يتناول بالحديث «ضمار القبائل» استعمالاً ونطقاً ليثبت من خلالها اتصال السابق باللاحق الباقي في جنوب جزيرة العرب، حيث وجد في المواقع التي رحل منها وإليها الأقوام ينتسبون كنعانيين وآراميين وعبرانيين. وفي الفصل الثاني بعنوان: «لغات جنوب جزيرة العرب والعربية»، يوحد المؤلف بين لهجات كل من اللغات العربية والإبراهيمية والكنعانية، بينما يحاول المؤلف من خلال سياقه هذا أن يبرز تأكيد إثبات أن «لغة القرآن الكريم هي لسان نبي الله إبراهيم وجميع ذريته». بينما يتناول في الفصل الثالث «عروبة النسب واللسان الإبراهيمي» ما يتصل به من قضايا مثل: مدلول إسرائيل وبني إسرائيل، صفات العشيرة الإبراهيمية. لغة القرآن الكريم هي لسان أبي الأنبياء إبراهيم – عليه الصلاة والسلام. وأما الفصل الرابع فجاء بعنوان: «أبو الأنبياء بين السريانية – والنسب العربي». ويتبع سؤالاً استهلالياً: هل السريانية لسان عربي؟ وتستغرق إجابة هذا السؤال الفصل برمته.

ويحمل الفصل الخامس عنوان: «الرماء بين المصطلح – السرياني والنسب – الأزد»، ويركز على اللهجة الرهاوية من خلال استعراض بعض المسائل اللغوية المتعلقة بضمير المخاطب (أنت) ويقارن بين بعض الألفاظ في كل من اللهجة السريانية والعربية والرهاوية. بينما يركز الفصل السادس على «الخصائص – اللغوية – المشتركة بين: من رحل إلى خارج الجزيرة ومنطقة البحث قديماً – وحديثاً»، ويتحدث عن الخصائص اللغوية المشتركة بين الراحلين والقاطنين في جنوب جزيرة العرب. ويعد هذا الفصل لحمة هذا الكتاب وسداه، ففيه توضيح وسط للفكرة الأم وأهمها «أمومة العربية للغات السامية» خصائص – متنوعة تؤكد حقيقة «الحلقة المفقودة – وأنها جنوب جزيرة العرب».

وأما الفصل السابع فموضوعه «قبائل طي والمنطقة القديمة»، ويعرض لقضايا تتصل بطيء وموقع الجرف والجوف، وأداة التعريف (أم)، بين الاستعمال الطائي – والجرفي وطبي بين: العربية – والسريانية. ويأتي الفصل الثامن والأخير بعنوان: «اللسان الملكي والتأثير الجنوبي»، ويتحدث عن تأثير اللسان الجنوبي في اللسان الملكي نطقاً وكتابة، ويستدل المؤلف على هذا بتشابه الحركات في النطق، وينتهي فيه إلى أن اللسان الملكي صورة مستنسخة من اللسان الجنوبي. هذا الكتاب يكون لبنة أساسية صالحة من لبنات نظرية لغوية جديدة تثبت بوضوح واطمئنان أن العربية هي الأصل الشرعي للسامية – الأم – وأن ما سواها باللغات السامية ليست إلا لهجات تفرعت عن العربية وليست مستقلة عنها بحال من الأحوال.