العجائبي في الادب من منظور شعرية السرد

العجائبي أو الفانتستيك Fantastique جنسًا أدبيًا انتشر في فن الرواية في السنين الأخيرة، وهو طريقة في الاشتغال أو وظيفة من الوظائف المتعددة للسرد. هي المكونات نفسها للخطاب الروائي عامة، بحيث إنه لا يصبح “تيمة” ومادة للحكي فحسب، بل يغدو ليصبح شكلاً للسرد وطريقة في البناء الداخلي للنص.

وقع اختيار الباحث في هذا الكتاب على “تزفيتان تودوروف” بوصفه واحدًا من النقاد البنيويين المهمين، للاستعانة به في تحليل الشكل الروائي، وعلى إبراز مظاهر العجائبي كونه قد ألّف في نظرية السرد في إطار ما عُرف عن البنيويين بالشعرية La poétique، وأنه أيضًا ألّف في العجائبي محاولة الإحاطة به من الناحية اللسانية البنيوية المحضة.

لقد توقفت هذه الدراسة من أولها إلى آخرها داخل فكرة العجائبي، وحاول الأديب هنا أن ينفذ عبر النص الروائي لكي يبلغه. أما الفرضية التي اشتغل عليها المؤلف في الجزء النظري نجد لها تمثلاً داخل الأثر رواية ليلة القدر للطاهر بن جلّون، حيث يظهر جليًا مفهوم العجائبي ليشكّل سندًا إجرائيًا محوريًا يلون العمل كله. يقول الكاتب: “لقد حاولنا تحديد ذلك المفهوم انطلاقًا من المقولات الكبرى التي اعتمدها “تزفيتان تودوروف”، الذي كان قد قرر أن العجائبي ينهض أساسًا على تردد القارئ الذي يتوكد بالشخصية الرئيسية. مفاضلاً أمام غرابة حدث لا يمكن إدراكه أو تصنيفه نهائيًا (…) العجيب نوع من الأدب يوظف الظاهرات فوق الطبيعية لأغراض أخلاقية أو دينية (…) أما إذا حاول القارئ الضمني مع الراوي أن يجد تفسيرًا لتلك الظاهرات ويمكن من ذلك فإنه قد دخل في نوع من الأدب يوظف “الغريب” القابل للفهم والإدراك فور جلاء الالتباس وإثارة الفضول، فإذا كان هناك ما هو مختلف في الفهم وما حل العقل فيه وقال التردد بين التفسيرين. فهو العجائبي الذي لا يدوم إلا لحظة القراءة المتلقية ما يستشعر، انبثاق لا جواب له (…)”.

من هذه الأفكار تتجلى المفاتيح الأولى لهذه الدراسة – موضوع الكتاب – وهي تتوخى البحث عن تطاهرات العجائبي في الأثر وأجناس الكاتب هنا على إبرازها عبر محطات كثيرة من مثل مستويات التناص ومستويات الحكي وطبيعة علاقات الشخصيات، مع محاولة إبراز الطرح الجديد الذي يصنف هذه الأخيرة بحسب صفاتها وروابطها إلى شخصيات عجائبية وأخرى عادية. وبهذا يكون العجائبي قد نفذ إلى جميع مكونات الخطاب الروائي وصار عجائبيًا في الحكي وطريقة السرد.