اللغة الخيالي والرمزي

يتداول اسم المحلل النفسي لاكان كما يتداول طُلّسم؛ البعض قرأ كتبه، أمّا البعض الآخر وهم الأكثر عددًا فأنكروه بنصحه، وبعضهم حضروا حلقته الدراسية المشهورة. كل هؤلاء علموا، وأحيانًا بصورة قاسية عندما حاولوا التوغل داخل فكره، أن لغة لاكان ليست لغة جميع الناس. فهي توتر أعصاب البعض، وتسحر البعض الآخر. والأمر لا يتعلق بالنسبة للمحلل النفسي بالشعور باستفزاز أو تصنع، بل إن مشكلة اللغة يقع في صميم عمله، لأنه، حسب رأيه، في صميم الإشكالية الإنسانية.

ذلك أنه لا يمكن التصدر لقراءة لاكان كما يتصدى لقراءة أي كاتب آخر. فبعض الباحثين فعلوا كل شيء لتيسير فهمه لاكتشافاتهم إلى الحد الأقصى، إلى درجة أننا نتساءل فيهم: هل أنهم يخونون شيئًا ما، من خلال بحثهم عن السهولة. أمّا لاكان فيبدو أنه يفعل ما بوسعه لمنع فكرة من الاستسلام لذبابة شارد استسلامًا في منتهى اليسر. إنه لا ينتمي إلى لغة السهولة لا في التلفزة ولا في حلقته الدراسية، ولا ضمن “كتاباته”. بل إن لغته اشتهرت باعتبارها ملغّزة، واتُّهم بأنه باطني بينه. والحق أيضًا أن خطابه، في أغلب الأحيان، يتسم بالإيجاز الشديد، لدرجة أننا لا نفهم جيدًا ماذا يقصد. والحق أخيرًا أنه حتى القراءات المتعددة والمتأنية لنص من نصوصه غير كافية لتوضيح ما يكفي. ومن ثم، نفهم جيدًا كيف أن لاكان يُبرِد قارئه أو مستمعه، بل وحتى نظارة الشاشة متناقضين أو مؤمنين في أغلب الأحيان، بل ويتركهم تائهين على وجه الخصوص. وبالتالي، ما الذي يريد قوله ولماذا بحق الشيطان يتكلم بتلك الطريقة؟