من هو فرعون موسى ج1

هذه الدراسة التي جاء عنوانها بصيغة السؤال «عمّن هو فرعون موسى»، هي في واقع الأمر أعدّها مؤلفها الدكتور محمد فارس الفارس للإجابة عن هذا السؤال والإجابة عن تفاصيل أحداث ما قبل فرعون موسى، وبمجموعة كبيرة من الأدلة الموثقة من القرآن كمرجع رئيس، إضافة إلى أدلّة من التوراة والتلمود وكتب المؤرخين الأوائل مثل مانيتون وجوزيفوس وأفريكانوس وغيرهم، ومن كتب علماء الآثار المعروفين، ودراسات وبحوث حديثة صدرت من جامعات ومراكز بحوث، وتم ربط تلك المعلومات بما جاء في القرآن الذي يعتبر المرجع الأول في هذه الدراسة.

القرآن على موعد مع قصة 430 سنة من تاريخ بني إسرائيل، من زمن النبي إبراهيم عليه السلام والملك حمورابي، إلى خروج بني إسرائيل من مصر بقيادة النبي موسى عليه السلام في عهد الفرعون أمنحتب الثالث (1783–1353 ق.م تقريبًا).

تتألف الدراسة من جزأين/كتابين؛ يتناول الجزء الأول: تاريخ الآباء الأوائل إبراهيم وإسحق ويعقوب وقصة يوسف وإخوته، والفترة التي عاش فيها يوسف في مصر، وفترة الاضطهاد الأول لبني إسرائيل على يد ملوك مصر. بينما يتناول الجزء الثاني: قصة موسى والفرعون الذي عاصر موسى عليه السلام، وفيه يتم توثيق مجموعة كبيرة من الأدلة التي تركها فرعون الخروج في مصر، وتشخيصه شخصيًا عاش في عهده سواء هامان أو قارون أو زوجة فرعون، إضافة إلى ابنه أخناتون مع ما ورد عنهم في القرآن.

وبذلك يعود الكاتب بالبدايات الأولى لبني إسرائيل، بدءًا من عهد إبراهيم عليه السلام، ليتابع بعدها دخول أبناء يعقوب (الأسباط) إلى مصر في عهد الهكسوس، ويكشف عما حدث لبني إسرائيل في عهد الأسرة 18، وذلك من خلال المقارنة بين ما جاء في القرآن والتوراة والتلمود وكتب المؤرخين القدماء ودراسات علماء المصريات، لينتهي بفرعون الخروج أمنحتب الثالث ثم ابنه الفرعون أخناتون وثورته الدينية.

ما يميز هذه الدراسة التي استغرق إعدادها من المؤلف سبع سنوات هو أنها كُتبت بمنهجية علمية تمكّن الباحثين في هذا الحقل المعرفي من إقامة علاقة جدلية بنّاءة أو منتجة نظريًا عند المقارنة بين النص القرآني والنص التوراتي وما تم العمل عليه من قبل المؤلف وفق رؤية منهجية معاصرة تتوسّل الجدل الممكن في الفكر الديني والواقع المعاش للرسل والشعوب للفترات الزمنية التي تم ذكرها. كما تأتي أهمية هذه الدراسة أيضًا كونها تكشف التحريفات التي تمت في التوراة اعتمادًا على ما جاء في النص القرآني وربطًا بما جاء في الدراسات والبحوث الحديثة فضلًا عن مقارنتها بنصوص شريعتي حمورابي وشريعة ماعت والشريعة الإسلامية، والتوصل عبر البحث والتحليل إلى وجود تشابه كبير بين الشرائع الثلاث التي تتوضح – وفقًا للمؤلف – أنها من مصدر واحد.