يختار الكاتب الفلسطيني جلال جابرين عنوان روايته “القمح المُرّ” ليؤكد منذ عتبة العنوان الأولى على الحصاد المرّ الذي ينتظر أبطال روايته، وإذا ما توغلنا إلى مفتتح الرواية الذي يتنفس شعرًا بآيات محمود درويش وهو يقول: “القمح مُرّ في حقول الآخرين والماء مالح، والقمم فولاذ وهذا النجم جارح، وعليك أن تحيا وأن تحبه، وأن تعطي مقابل حبة الزيتون جلدك، كم كنت وحيدًا”، فإننا ندرك أننا أمام علامة، أو أمارة أراد بها الروائي الكشف عن هوية النص وغاياته: ألا وهي الثمن الذي لا يزال يدفعه الإنسان الفلسطيني إلى اليوم.
تشكّل رواية “القمح المُرّ” ملحمة تراجيدية معاصرة من تاريخ الشعب الفلسطيني في مخيمات اللجوء، خطّ الاحتلال سطرها الأول، ثمّ اللجوء سطرها الثاني، والاختلاف الفصائلي سطرها الثالث؛ ليلتقي بعد ذلك عند نقطة محورية: تلاحم كل خيوط النضال الدرامي لحياة أبطالها المربكة وهم يواجهون الحياة تحت سلطة العدو بما فيها من صعوبات وتحديات، حيث لا طمأنينة في ظلّ الاحتلال، ولا قيمة للنجاح الدراسي دون مستقبل، ولا قيمة لقصة حبّ لأزهارها ودفئها دون ماء وكهرباء، نظيفة وآمنة؛ فنمط العيش التي يعيشها أبطال الرواية كانت قادرة على أن تصم المستوطنات. إن الخسارات التي تلفّ حياة الإنسان الفلسطيني ومحوّلاته تُصعّب الخروج منها حتى لحظة المقاومة.
تدور أحداث الرواية في مخيم يُدعى الفوّار الواقع في جنوب الضفة الغربية المحتلة، وتصوّر نمط حياة الأسر الفلسطينية في مخيمات اللجوء؛ حيث تتحول الحياة إلى نوع من ممارسة المأساة وطقوسها؛ هي رواية عن عموم الفلسطينيين الذين يخوضون غمار حياتهم وراء الشمس دون أن يبهتم لأمرهم أحد.
من أجواء الرواية نقرأ: “أشبه قصفي الصدري بالهواء للشهيق الأكبر، وأجري عملية تنفّس صناعي لأعصاب قدمي، ومعًا نصير من حديد في أصابع السفلى. تحركني بالله عليك؛ تحركني بأصابعي لأستعيد عناتي، أو حتى فلسفة واحدة من حشاش عنيني، تحركني أو اضحكني على بياض حتى ولو كساء الوهم، لمحت إصبع قدمي الصغير الأيسر يتحرك، فخررت دمعي وحزنه، فجاء فزعر والذي، لكنها لم تُجب. ناديت أمي، ناديت أبي، ناديت فأكاد أن أبحث في عالم لم يجب، ولم يجب حتى صدى نداءاتي، وأنا الذي قضيت عمري أكابد تعديل الصورة لتليق بالحائط، لم أرَ قدميّ العالقة أساسًا كانت هي الحائط. بالله كم هو هذا القمح، كيف نعيش في اليسار وأحلامنا في قبضة اليمين!”
المراجعات
لا توجد مراجعات بعد.